陆林是宁先生20世纪80年代的老究诘生。宁先生总说：“陆林的学问比我大。”一位桃李六合的老诚，走在东说念主生边上的时刻，仍能对学生的学术效力了然入怀，仍将学生多年前给我方的诱导提议珍存于心——在对于20世纪90年代《中国演义学通论》的创作回忆中，他说起写稿的漫前途程里与陆林密集“通气”，终于完成6万字的导言草稿交给陆林过目时，“仍似小学生向老诚交卷子一样心存害怕”。

他说：“当师生关联参加一种不分相互、相互承担、共同追求好意思好而漂后的功绩时，那才是师生情化为一体的田地。”这段特等平庸身份的精神对话，不仅见证了两代学东说念主之间最贞洁的传承，更讲明了师与生的骨子——一场以心灵照亮心灵、以人命叫醒人命的漫长修行。

田本相先生是话剧究诘民众，尤其是曹禺究诘的大众。宁先生忆起20世纪60年代初，他们就叶尔米洛夫的“潜流”说进行深入探讨，“适值的是咱们都对叶氏的‘潜流’说发生好奇”——本相先生从中赢得灵感和启示，发现了曹禺剧作中的“潜流”，而宁先生则是从关汉卿的剧作中看到了这股“潜流”。

其时正年青的他们，在物资匮乏的年代却领有精神的丰盈，在学术的星空中开脱游荡。那些看似狂妄的想想碰撞中，正蕴涵着他们的友谊与想想，使之如同“潜流”般静静流淌。

在书中，还有一篇宁先生对于与郝志达先生友情的回忆著述，因郝志达先生是我的老诚，咱们也想致上一些操心的话。

郝志达先生为东说念主豪情，有着东北东说念主骨子里的开阔仗义，在田本相先生的著述中，说起在笨重的岁月里，“志达一直颐养着宗一先生，以致是在保卫着他”。

对于这小数，咱们是深信的，宁先生为东说念主率真，不免木秀而遭风摧，郝志达先生则在内心的廉正除外又多了一层中国古代士东说念主所汲浸于灵魂的那种谦谦正人的仁爱与开阔，以及为东说念主处世方面的温润和辞谢。退休之后，郝志达先生常与宁先生往复，他们的友情相通令东说念主向往与惊叹。

宁宗一与郝志达佳偶

当翻阅书中这些追忆恩师和挚友的文字时，你会嗅觉它是整部文谈论最动东说念主的篇章，其动东说念主之处在于那股扑面而来的不加试验的简直，在于字里行间精通着的作者深重的内省之光；你会触摸到一颗历经沧桑却愈发剖判的心魂，感受到东说念主性中最贞洁、最暖热的光辉。

本书后半部分编录了宁先生撰写的一些学术性著述，其中蕴含着好多具有首创性的学术认识，如对于学术究诘中的考证与审好意思的关联、东西方文化的相互换取鉴戒性，以及对钱锺书先生《管锥编》个别阅兵论证的质疑与商榷等问题，让咱们看到了他对学问的孜孜以求与务求严谨的治学精神，这是咱们后辈学习的典范。

宁先生是中国武侠文体学会的创会会长，鼓动了武侠文体的究诘，使古典演义文体类别究诘的专科规模和范围，进一步拓展到了武侠演义文体规模，使持久遭受偏见的武侠演义文体形式得以“登峰造极”，并成为学术究诘的寥寂对象，可见宁先生在学术上的首创与身膂力行的践诺精神。

《中国武侠演义赏识辞典》

本书不仅收录了宁先生担心古龙先生、卧龙生先生的操心著述，也编录了他颇具眼光的文体辩驳著述。透过这些有数的文字篇章，咱们能够潜入体悟他在高大的武侠文体天下中所张开的深刻想考和狠恶知悉，以及他独树一帜的武侠演义文体不雅。

宁先生的父亲宁伯龙先生为满族后裔，精擅书道。书中深情款款的操心文字，为咱们揭开了一段文学界佳话——伯龙先生与民国时期诸多书道民众交情深厚，大名鼎鼎的傅增湘先生、溥心畲先生、罗复堪先生、郑诵先先生都曾为伯龙先生的《珠玑集》作序，足见他们对伯龙先生书道艺术的高度认同与珍贵。

透过这些文字，咱们既可感怀作者对父亲深千里巩固的情怀，亦可循迹民国书坛泰斗们的交游雅事，更能恍悟伯龙先生精妙绝伦的书道造诣。幸蒙宁先生惠赐伯龙先生《垂露悬珠集》，得以饱览其精妙墨宝，聊补此间未见之憾。

掩卷千里想，这部作品并非一般意旨上的操心文集，而是照耀常识分子精神天下的一面明镜，它宛如一座精神的桥梁，领路着过往与将来。宁先生用饱含人命温度的文字向咱们明示：在这奔涌连接的时间波浪中，总有一些越落伍空界限、闪耀着不灭光辉的价值，那即是对常识学术的虔敬看管，对东说念主间心情的潜入颐养，以及对自我人命的捏续省检。

以上文字，不足为序，仅仅两名后辈学东说念主对于我方的老诚操心其恩师——亦然咱们祖师辈，献上的一份敬意。

2025年11月10日

《垂露悬珠集：甯伯龙先生微楷极品》，2018年8月发行。

后 记

我深知着实的东说念主生是从相识我方运行的，尤其是当东说念主生行至晚景，站在人命的边际回望，内心经常会充满诸多反想。天然，我的反想并非一般的自我批判，而是一个再行阐明和发现自我的进程，就像生涯中通常出现的灵魂偶遇。

我有幸听从恩师的教育，得到挚友的匡助，今天又有了出书一册心灵倾吐之作的机缘。于是在书写进程中，我对反想的阐明水精辟慢深化，正如易卜生所说：“坐下来再行疑望我方。”

我之是以写了那么多篇吊问恩师与挚友的文字，其意甚明，即是带着忏悔和感德之心与“灵界”的恩师和挚友进行深度且虔敬的对话。今天，我之是以舍近而求远，问说念于“灵界”，即是因为在省检自我时，忆起恩师与挚友都勤于修身、慎于立言，他们的东说念主格精神燃烧了我的心灵之灯。

《一个教书东说念主的心史：宁宗一九十口述》

如今，他们那些难过的想想，依然赐与我在这世间信守和承受一切的力量。他们珍贵的灵魂，使我对自己庆幸有了更为深刻的阐明。此刻，我在整理这些文字时，其实即是又一次“重读我方”。

我的所有这个词诉说和心声，都倾注在这些文字之中。因为我终于领路，骸骨所燃烧之灯，从最深刻的意旨上讲，即是为了净化我的心灵，让我在东说念主生的说念路上走得愈加贞洁和坚强。

此一时，可旧事并未如烟般散失。我但愿为历史留份底稿，让那些被时光掩埋的故事和情怀得以留存。而今，有幸赢得出书本书的契机，于我而言，宛如接过骸骨递过来的明灯，得以去燃烧我方的良知。

这本小书能够在浙江东说念主民出书社出书，成绩于刘泽华兄的家属闫铁铮老诚和他的两个男儿刘琰、刘珞的饱读动和敦促。恰是这份撑捏，让我有了本日的信心，去再行梳理并真诚倾吐内心深处的声息。

在这里我要特别说起为本书赐序的三位知音。

田本相先生的引言将师恩不灭从当代伦理说念德的高度进行叙述，这就不是一般理论上说的什么感德之类的了。在今天，出现的一些“生”不守生说念，“师”也有失守师说念的情况。

田本相（左二）、作者等合影

本相兄对师恩不灭所作的感性与诗性相团结的轮廓，其实即是当代伦理说念德的玄学之提高。令我愁肠的是，本相却在2019年3月5日仙逝了！他来不足再读这本回忆咱们恩师和挚友的新书了！这是我最大的缺憾。但他这篇大序的文字，我会记起于心的。

序二是我的“小字辈”顺子、金双所赐。我请顺子和金双赐序照实有诸多目的。因为她们在南开念书时间即深知并享受过这些老诚的学术孝顺和学东说念主风骨。另外，她们更了解我和这些先我一步离去的挚友之间的心灵心腹之情。是以写来必会更富真情实感。

事实证明，顺子和金双在百忙中抒写引言，照实激勉的是共同的想绪。因此，引言中也充满着心灵倾吐的意味。

谢谢我的责编诸舒鹏小老弟，诚然咱们于今尚未谋面，但丝滑默契的微信换取，照旧让咱们成为忘年的心灵心腹。他深知我照旧是个隧说念的老东说念主了，是以快马加鞭、不分日夜帮我整理、立异拙稿。我对诸老弟的感谢之情尽在不言中！

2025年11月9日

《建构审好意思化的心灵史》

作者简介

作者近照

宁宗一，南开大学知名学者，1931年生于北京，1954年毕业于南开大学汉文系，后留校任教，曾任中国武侠文体学会创会会长，天津市红楼梦文化究诘会创会会长，天津古典演义戏曲究诘会创会副会长、会长，以及南开大学学术委员会委员等。主要究诘标的为中国文体史、演义、戏曲好意思学，并以此为依托探寻心灵好意思学之真理。《说不尽的〈金瓶梅〉》《金瓶梅不错这么读》《心灵文本》《倾听民间心灵回声》《教书东说念主手记》《走进困惑》《宁宗一演义戏剧究诘自选集》等20余部专著。