巧妙10：《吕氏春秋》中的月令祭祀礼

自古以来，祭祀即是皇帝和君王们的主要政事举止之一。战国期间，诸侯朝廷也曾保留了好多的祭祀举止，比如君王的寿辰，先王和先祖的寿辰寿辰、忌辰等，每月、每季和年节，还有君王出巡出游，出征授钺，添丁婚庆等等，王人要举行祭祀典礼。

小嬴政继位后，吕不韦是“仲父”加相国，嬴政天然开脱不了吕不韦对他的深远影响。而吕不韦确乎是一位了不得的政事家。他组织食客们编撰的《吕氏春秋》，不但获得他的支助，应该也算是他的政惩办想和准则吧，而在《吕氏春秋》一书中，祭祀举止是君王的宽泛政务中的一个重心，其“十二纪”对一年春、夏、秋、冬四季和十二个月对应的“皇帝郊祭”之礼，王人是四肢言不虚发的主题，这里择其部分，略作一先容。

《吕氏春秋·孟春》载：当一年春天来临，万物创新，皇帝要提前三日斋戒，在立春之日，训导三公九卿和诸侯医生等来到东郊，举行迎春典礼，管待春天的到来。迎春礼毕回来，皇帝要握政廷中奖赏公卿、诸侯、医生；并命相国书记训诫，发布禁令，膨胀褒奖，施予恩惠，施惠于匹夫兆民。

接着还要在这个月遴荐吉日，皇帝要举行朝上天之神祈求粮粟丰充祭祀大礼。到了吉日，皇帝要切身将耒耜，放在我方的马车上，训导三公九卿，诸侯医生等，一起到帝籍田来切身耕耘。要推耒耜入土，皇帝推三下，三公推五下，九卿等推九下。典礼齐备，皇帝要在祖庙举行宴饮，慰劳群臣，此次宴饮称为“劳酒”。

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《吕氏春秋·孟夏》载：当夏日来临，皇帝要提前斋戒三日，立夏之日，亲率三公、九卿比及南郊来管待夏日的到来。礼毕回来，皇帝要奖赏元勋，分册封位和地盘，群臣无不欢畅饱读舞，命乐工熟习合演礼、乐。命太尉向皇帝申诉智商出众的东说念主，举荐德行轶群的东说念主，饱读舞他们高出。封给爵位，予以俸禄，一定要与他们的地位相等。

《吕氏春秋·孟秋》载：当秋天来临，澳客app官网皇帝斋戒三日，立秋日，训导三公九卿比及西郊来举行管待秋天来临的典礼。祭祀齐备，回到朝廷，皇帝要握政廷奖赏将军和勇武之士。皇帝敕令将帅挑选士卒，考研武器，精选将士并锻练他们成为了得的东说念主才，专一委任有功的将士，去征伐不义之东说念主，讲求诛伐凶恶薄待之东说念主，以奖善惩恶，使世界王人来归顺。

《吕氏春秋·孟冬》载：当冬天来临，皇帝要提前斋戒三日，在立冬之日，训导三公、九卿比及北郊来举行典礼，管待冬天的到来。典礼齐备，回到朝廷，要奖赏为国葬送的大臣的子孙，抚恤施济这些大臣留传的孤儿寡母。

此外，还有《仲春》《季春》《仲夏》《季夏》《仲秋》《季秋》《仲冬》《季冬》，即每月王人有相应的典礼礼节要举行，组成了十二纪的实质。

非常要指出的是，《吕氏春秋》中却莫得去说那些葬礼、忌辰、寿辰、婚庆、出征出游等这些东说念主之常情的祭祀举止，而是专注于一年四季的时序变化，需要作念出对应的祭祀举止，来四肢朝政妥贴这些四季变化进行相应调遣的肇端。这看似不对常理，但其实，这恰正是《吕氏春秋》一书的邯郸学步。《吕氏春秋》一书并不是如儒家那样发奋于饱读励多样祭祀礼节，将“礼”拔高到惩办国度的空前绝后的地步，什么如孔夫子说的那样“非礼弗想”“非礼弗言”“非礼弗行”等的田地。而只是用对应一年四季、十二月的祭祀礼节，来教导君王和东说念主们柔和一年季节的变化对应的施政提要变化，这才是他的中枢想想。

《吕氏春秋》一书中对于时节祭祀举止的纪录，天然不敢断言一定全是秦国那时信得过的朝政举止纪实，但有些祭祀礼节是信得过的，何况还为历朝历代所降服。比如初春吉日祈谷祭祀大礼，可说是君王每年王人必须举行的大礼，君王一定要切身干预和示范造就。如今北京城里的天坛，即是清朝时额外供皇帝祭祀上天的祭坛。东说念主们常说的君王皇帝要“安富恤穷”，“经天”的驱动真义即是君王朝廷要妥贴寰宇时序，安排朝政举止澳客app，这些按季按月的祭祀举止，是其“经天”的主要实质。另外什么不雅察天文星云，依据天文星宿变化，占卜福祸，则是“经天”的非常实质。当君王皇帝，被安排四肢这些举止的主角，这种三年五载的反复排练，也即是在向他细心君王变装矍铄，培养他的担当和包袱职责感。确信秦始皇自他十三岁当上秦王，他就成了这些祭祀举止的主角，相伴他年年事岁地成长。也正是这些祭祀举止，使得他对我方的君王身份，直爽有了融会和体会。

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