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近日，历史剧《太平年》热播，引发闲居眷注与商量。这部以五代十国末期为配景，讲述吴越国主钱弘俶“纳土归宋”的作品，自开播以来便以其牢固的历史质感与精粹的制作，紧紧收拢了不雅众的眼神。不同于以往，此次好多不雅众追剧时，身边多了一位智能助手：边看剧边问豆包，正成为一股新的不雅剧风潮。

“看第一集的时候，我恨不得拿簿子记下每个出场东谈主物的名字和官衔。”有不雅众如斯辱弄。《太平年》开篇便将不雅众抛入五代末期的复杂政局之中，水丘昭券、节度不雅察留后、魏博牙兵……生疏的东谈主名、职官与典故密集出现，组成了领先的不雅赏门槛。但是，恰是这份严谨，迟缓激起了不雅众的计议欲。好多东谈主不再得志于被迫不雅看，而是顺手暂停，向豆包发出商量：“‘留后’是什么官职？”“钱弘俶和赵匡胤的真正联系怎样？”“‘肉袒牵羊’之礼代表了什么？”豆包即时、准确的解答，如并吞把钥匙，匡助不雅众厘清那段纷纭复杂的历史，让追剧历程酿成了一场千里浸式的历史计议之旅。

在酬酢媒体上，围绕《太平年》的商量也充满了考证颜色。网友不仅共享不雅后感，更乐于贴出我标的豆包发问的截图，相易历史学问。从吴越国的治沉默慧，到五代迥殊的礼节习气，再到“郭威飞扬跋扈”与其后陈桥兵变的前后呼应，《太平年》引发了人人对一段相对冷门历史的热烈酷爱。不少杭州不雅众在追剧后，有益赶赴钱王祠、保俶塔寻访历史踪影，并通过豆包进一步了解文物背后的无缺故事。这种从线上不雅剧到线下探望、再到AI深度答疑的轮回，让文化体验变得立体而深化。

这一气象也引发了文化不雅察者的留意。有指摘觉得，《太平年》与AI器具的聚积，正好照耀出当下文化铺张的新形态：不雅众不再得志于浅层文娱，关于有深度、有质感的本体，他们状态插足时刻，并主动哄骗本事器具去意会和消化。AI在此饰演的不是替代想考的扮装，而是一座浅陋的桥梁，裁汰了获取学问的即时本钱，从而让更多东谈主大略恍悟到历史剧的深厚魔力，完成从“看吵杂”到“看门谈”的升沉。

比年来，“AI+文化”应用场景正在束缚拓宽。前不久，豆包与上海浦东好意思术馆终结联接，成为馆内两大国外特展的官方AI教师员。不雅众在不雅赏来自卢浮宫的东方艺术宏构或是从全新视角解读毕加索时，只需通过豆包拍照或视频通话小声发问，便能赢得针对具体展品的专科导览。这意味着，从“AI追剧”到“AI看展”，本事正夙昔所未有的精细模式，融入人人的文化生计现场，提供一种可互动、可延展的个性化学问管事，让历史与艺术变得更具可亲性。

原标题：《历史剧热播兴起AI看剧热，不雅众边看《太平年》边用豆包学学问》

栏目剪辑：裘颖琼 题图起首：上不雅题图

起首：作家：新民晚报 金志刚